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Entry: Lenguaje y ser Thursday, March 29, 2007

Lo siguiente tratará un poco asuntos sobre el lenguaje: Tentativamente definimos lenguaje como el vehículo del conocimiento. Y no limitamos "lenguaje" a lenguaje hablado ni escrito:

Todo lenguaje, tiene por base, una relación del hombre con el ser. En el mismo lenguaje esto se hace explícito.Es ya desde la precomprensión que el hombre tiene del ser, que se forma el lenguaje: partiendo de intuiciones originarias(sobre el ser) surgen las estructuras que forman la base del lenguaje mismo, las palabras(signos) con su particular uso(significado), ...

Y en sus comienzos, todo lenguaje es vivo, y rico: aprehende el ser(la relación del hombre con ...) de manera potente y significativa, y es precisamente asi, pues las intuiciones originarias que forman el sustento del lenguaje, se encuentran "frescas", "cercanas". Sin embargo, estas intuiciones originaras, se "degradan", "obscurecen",(sin perderse por completo, pero ocultandose), mediante el uso cotidiano, o el devenir histórico de un pueblo (sincretismo cultural, por ejemplo): o simplemente: a traves del tiempo...

En la medida en que las intuiciones originarias que conforman el sustento primordial del lenguaje se han "perdido" , el lenguaje pierde su sentido, y la relación del hombre con el ser se obscurece. La "particularización" del lenguaje en las ciencias y la ambiguedad del mismo en la cotidianeidad son muestra de ello.

Recuperar estas intuiciones primarias, es menester, para nuestra investigación ontológica, sin embargo ya esto implica distintas dificultades. (continuará, prox.)

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	Raymundo Eurico T. H. April 1, 2007 12:31 AM PDT Estoy de acuerdo en que el lenguaje de las sociedades arcaicas contiene en su significancia una estructuración ontológica muy diferente a la nuestra; por ejemplo en la etnia tojolabal, localizada al sur de México, hay una palabra que enuncia el nosotros, "tic", esta palabra sustituye el pronombre "yo", por lo cual, en la concepción del mundo, que se representa por el uso de su lenguaje, queda integrada en la palabra "tic" toda una configuración que une la totalidad de las cosas. No hay separación, entre la sustancia pensante y sustancia extensa, desde el punto de vista cartesiano. Ademas, la misma raiz de la palabra tojolabal ya designa en si, la relevancia de ésta, "tojol" legitimo, "abal", palabra, la palabra legitima. este es solo un ejemplo de entre muchos más, que muestra el caracter de complejidad de las lenguas arcaicas y que hacen patente una relación mas fundamental con el mundo.


	Schwarzer Vogel April 6, 2007 10:20 PM PDT ¿Cómo será el lenguaje que muestre la relación con el Ser? Si hay un lenguaje primero el cual esta en contacto con el Ser, y que por eso hay ciertos signos que pueden ser constantes en las lenguas de diferentes tipos, pero no puedo concebir qué pueden ser estas constantes, algunos ejemplo?


	Anankhé April 8, 2007 06:12 PM PDT Respuesta a Schwarzer Vogel: Sin duda, me refiero en el texto, a no el lenguaje que desarrolla una cultura en particular, sino al lenguaje que desarrolle cualquier cultura, sin embargo creo, que no me refiero directamente a la existencia de estructuras comunes entre ellos. Más bien lo que es común entre los lenguajes, es esta relación(de conocimiento) con el Ser, condición de posibilidad y fundamento de las estructuras en los lenguajes. Un lenguaje que "muestre" su relación con el Ser será consecuencia de un pensamiento que se encuentre en íntima relacion con el Ser. Esta es mi primera respuesta. Ahondaré más al respecto próximamente, pues en ello he estado pensando últimamente. Oscar Padilla


	Roberto Cruz (de Niño Perdido) April 14, 2007 11:33 PM PDT ¿Resultaría entonces la investigación sobre el ser una tarea propia de "los etimólogos"? ¿No demuestra ésto la contingencia de toda pretendida legitimación de las ontologías? Pues finalmente su sentido último (el del ser de las cosas) no se halla en ninguna "proto-lengua" madre, sino en la original intuición de las cosas mismas tal y como nos aparecen.


	Anankhé April 16, 2007 01:51 AM PDT ¿la contingencia de toda pretendida legitimación de las ontologías? La investigación sobre el Ser, no resulta, en forma alguna, tarea propia de los "etimólogos" (si bien se puede usar de recursos etimológicos para tal investigación). Aunque, entiendo el punto al que te refieres. La investigación sobre el Ser, es, en sentido estricto, la única investigación posible. y no por ello me refiero a que solamente haya la posibilidad de hacer UNA investigacion, sino mas bien, el fondo ultimo de toda investigación es el Ser. El Ser no es conocido en una exclusiva forma, ni en un exclusivo sentido. La ciencia, la religión, la filosofía, la música,... son, para usar tus terminos, en ultima instancia "investigaciones" sobre el Ser. "

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